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  • 元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考

    当时佛教的主流信仰藏传佛教，而是隐居深山，孜孜以求，或问禅修道，或修习天台之学。　　如所周知，有元一代，蒙古统治者推崇藏传佛教，并实行尊教抑禅政策，使禅宗的发展受到抑制，致使禅宗在北方影响日衰，唯南方...大道，箭锋相当”。禅学对其文、诗及书法都有甚深影响。中峰禅师还曾撰（箪篥引），云：“钱唐月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。”表达了他和贯云石之间的深厚友谊。贯云石英年早逝，去世时年仅三十九岁，在去世前他一直...

    杨富学

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  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    倘据之来研究惠能的思想，不甚可靠。其实，惠能的精辟见解还是在《坛经》中得到了体现的。王维{六祖能禅师碑铭)归纳惠能的禅学思想，有云：　　至于定无所入，慧无所依；大身过于十方，本觉超于三世；根尘　　不灭，...借助于三昧，可见弥勒信仰与禅学，实在密不可分。同样以禅观为修习关钥的禅宗，其念佛本属于三昧，藉禅定而净心，自亦可以在三昧中睹见弥勒了。　　包括马祖道一系在内的唐’五代禅宗人士，在弘法过程中相当普遍地...

    张 勇(张子开)

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  • 论断非法非义

    结果，同样的，“祖师禅比如来禅殊胜”也是“祖师禅殊胜或如来禅殊胜”选取的结果。所以“祖师禅比如来禅殊胜”足一主观的断说，仍足不定语句。　　“祖师禅比如来禅殊”，这也是中国佛教的恶梦，使中国佛教徒趋向学做祖师，不学仿佛。中国佛教徒竞下知祖师只是年高德劭辈份高的称谓，祖师不是佛，祖师实际上只足辈份高的凡夫，祖师所创立的祖师禅，就是凡夫所创立的凡夫禅。学祖师禅学做祖师，只是学做凡夫。学佛的人宣称学佛，...

    释从信

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  • 论南北朝的佛典翻译

    其代表人物是介绍小乘思想的安世高和传译大乘思想的支娄迦谶。围绕前者的译籍，形成“禅数学”；围绕后者，发展成为“般若学”。至于西晋，戒行渐被重视，习禅者转多，加上原有的般若学和从禅数学中分化出来的毗昙学...二者不能概括佛教的全部慧学：戒、禅等也因此而受到限制。西晋时敦煌的译家竺法护，译出佛典159部，309卷，扩大了介绍的范围。其中包括了若干属于大乘《宝积》、《大集》、《华严》等分品的单行经，著名的《...

    杜继文

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  • 董其昌和南北宗论（2）

    　董其昌强调以淡为宗，这正和“南宗”画的特色相符。“淡”“非钻仰之力”，正和“一超直入”相符；“淡乃天骨带来，非学可及”，正是性中本有。皆和“南宗”禅相通，即“内典所谓无师智”者也。　　“北宗”画的...其淡而适也。……唯淡不可造，不可造，是文人之真性灵也。……风值水而漪生，日薄山而岚出，虽有顾、吴，不能设色也，淡之至也。元亮(陶渊明)以之。”(袁中郎全集)卷三《叙呙氏家绳集》)　　董其昌因精通禅学，...

    不详

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  • 论三阶教与禅宗在思想上的接近

    史上对立的这两个宗派的思想根基做进一步的研究，那么，对于二者思想差异也无法深入地认识。对于禅宗与三阶教的思想来源进行考察，对中国禅学研究具有重要的意义。　　的确，禅宗和三阶教各自所经历的命运形成了鲜明的...思想中的“自我”认识与“他者”认识进行了比较，三　　阶教以彻底否定“自我”(“认恶”)与肯定“他者”(“普敬”)为中心两实践，与之相反，禅　　宗则主张充分地肯定了“自我”(“见自本性”)。虽然从表面上...

    西本照真

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  • 论太虚大师与民国宁波佛教

    秋，经过近三年时间相对系统的传统丛林培训教育，太虚不仅对于天台、华严、法相、禅学及中国佛教史及儒家典籍已有相当程度地知解与认识，在永丰寺、天童寺的丛林参学和辨机问道，开始引导他进入博大精深的佛学义苑，...运动中的历史地位。 　　一、宁波丛林教育及其参学活动 　　太虚俗姓吕，原籍浙江崇德(今属桐乡市)。清德宗光绪十五年(1889年)出生于浙江海宁县长安镇(今属海宁市)。父早亡故，而母则改嫁他人。少年太...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    ldquo;浑厚闲雅’的艺术特色得力于他的禅学修养。王维还写有《为舜阁黎谢御题大通大照和尚塔额表》，大通是神秀谧号，大照是普寂谥号。他有《谒璇上人并序》，璇上人即道璇，与一行同出于普寂门下，王维...：“维十年座下，俯伏受教’。道光禅师于开元二十七年（739）不寂，那么他师事道光应在开元十七年前后。他母亲崔氏是佛教徒，“师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    ），因此他们演说佛法的时间、度众的方便以及所度的众生又是有长短、广狭和多少可说的。从后一义上说，六祖慧能、马祖道一、永明延寿、德清虚云这几位禅师在中国禅学中就具有特别重要的地位，他们或创宗立派（六祖）...带来了鲜活粗犷的朝气”，另方面又批评他“为后世动辄棒喝‘侍候’的形式主义种下祸根”[6]；南怀瑾、乃光和苏树华三人则与前述诸贤异趣，他们都从禅宗本身的见地、修行乃至语言展现马祖禅的意趣和特色[7]。...

    冯焕珍

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    　　作者简介：吴言生，陕西师范大学佛教所所长，博士生导师，《中国禅学》主编　　一 “即心即佛”的思想溯源　　1．大乘经典　　《华严经》：“心、佛及众生，是三无差别。”(《六十华严》卷十)　　《楞伽经...西方的关键问题》)　　当然，这种看法是否成立，则有待进一步的讨论了。　　三 “非心非佛”的禅学意蕴　　即心非心，其旨则一　　在禅门宗师中，将即心即佛与非心非佛进行比较，并明确表白对后者的推崇，无过于...

    吴言生

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